唯小人与女子难养也 反驳小人与女子难养也

前几天见女儿在翻看《论语》,随手把书从她手里抽出来,一看,恰好是阳货篇。忽然童心大起,笑问:“唯女子与小人难养也”是什么意思。女儿洋洋得意的对我说:不要拿我当小人,小人是说小孩子,而我已经不是小孩了。我不禁大笑——真是孩子啊,理解的如此富于童趣。万万没有想到,她竟告诉我,是于丹教授这样解释的。这真让我大吃一惊!不,应该说是吓一大跳! 自西方人打开中国的大门后,崇洋就成了时尚。看到洋人给女人开门让先,以为这是文明的象征。开始有意识的提高女性地位。张恨水先生在《金粉世家》里就有关于这方面的描写。尤其是建国后的妇女能顶半边天,孔子竟然在2500年前就歧视妇女,这还了得!于是乎,除了当年慌慌张张打倒孔家店的大学者外,孔子又多了全体母亲、女儿,以致喜爱所有妇女的有识之士的声讨。真心崇敬孔子的人为此而惋惜,辩解的言论五花八门,包括将小孩子等同于小人的于丹教授。 本人一向谦虚。虽说是最普通不过的小人物,却也知道学而不厌,读书须读彻。众所周知,“唯女子与小人难养也”出自《论语·阳货》。完整的说应该是:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。意思是说,女人和小人最难缠,与之亲近就不尊重你,疏远了又会怨恨你。不知道为什么人们总是将后两句理所当然的遗漏。我估摸这本是古时学者对家中妻妾琐事难以应付,无聊中对圣人言论的断章自嘲。甚或有意拿孔圣人的话吓唬妻儿,以便让其遵守妇道。不成想这些“摘要”被奴才、丫鬟、贩夫、走卒等等道听途说,以为这是孔子的真实含意。他们怀着对圣人的无比信仰和崇敬之情,跟着鹦鹉学舌,到如今竟成了孔子性别歧视的证据。要说以讹传讹是对这句名言的第一个误解,那么,对其真实内涵的臆测就成了千古冤案。 要弄清此句的真实意义,必须对孔子所处年代有所了解。女儿还小,不了解倒也情有可原。于丹教授这样臆测就不该了。曾看过一些学者对此句的解释,感觉并不很满意。只杨伯俊先生在《论语译注》里的解释还可接受,他说这里的女子是特指,是指那些近之则不逊,远之则怨的女子,不包括心性旷达的女性。本人虽然平庸无知,但还是认为这个解释有些牵强。毕竟原文将女子与小人并列,可见孔子认为二者身份不同但在难缠上相同。假如指的是一部分不逊女子,等于说有其他部分女子可近。同理,难道有部分小人可近?若真有可近的小人,则其已经不是小人了而是君子了。我相信孔子断不会有如此言论心迹。 子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。这是君子与小人在个人品质上的根本区别,显然君子与小人是相对立的。孔子处于春秋时期,当时社会阶层鲜明。周天子、诸侯、卿、大夫、士,按现在的话讲是统治阶层。所谓百姓是也。当时的百姓是贵族,平民没有姓。诸侯也就是国君,卿是公族,也就是国君后代。大夫在血缘上与国君更疏远些,这些都是贵族。而士则是旁支,已经不是贵族了。君子本意是国君之子嗣。大家都知道,古典时期只有贵族才会受到教育。但“士”作为贵族血脉,地位还是比较高的,也能受到教育。因此君子被延伸成为有修养有文化的代称。比如孔子就是宋大夫叔良纥之后,当时只能是士。自由民被称呼为黎民。这是因为原始部落时期黄帝、炎帝的部落联盟,共同战胜了九黎族。这是由大约100个氏族构成的,氏族内的贵族有姓,因此统称“百姓”。而在战争中抓到的九黎族俘虏称作“黎民”。百姓与黎民,意味着奴隶主与奴隶的区别。 但随着时光的流失,沧海桑田改朝换代,千年前的奴隶上升为自由平民,到春秋时期依然按习惯将平民称呼为黎民。而“小人”当时也被称呼为“野人”,所谓郊区田野劳作之人也。是没有受过教育未开化的人。也就是说,“小人”是奴隶或平民,他们没有受到教育。是没文化没修养的代称。也许有人会拿《诗经·王风》“君子于役,不知其期”来说事。质问难道君子也服役吗?是的!古时候贵族对天子、国君是有义务的。这犹如西欧骑士须自备武器为领主服役的道理相同。 由此可知:君子是受过当时文化熏陶的上等人,有文化有修养,讲求气节。而小人则因地位的原因,没有受过教育,因此没文化没有修养。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”也就是说,对于君子要讲求大义,小人因没受过教育,要给予利益来引导。这样才能治理好国家。假如小人经过教育后,也同样会成为君子。这就是孔子办私学的伟大意义所在! 现在我们明白了小人的本意,再说女子。春秋时期,对于有地位的妇女是直呼其号的。宣华夫人、宣姜、齐姜等等,包括孔子见的南子。不但这些国君之妻被大称名号,大夫之妻也是如此。对士人之妻则称呼为某某之妻,比如曾子之妻,黔娄之妻等,绝不会称呼为女子。对于其中贤德的还会记载名字,比如黔娄之妻施良娣。陶渊明《五柳先生传》:黔娄之妻有言,不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。就是明证。而女奴则称呼为“婢”。有地位的女性显然会受到文化的熏陶,这不必多言。“女子”应该是当时的妾媵,千万不要以为当时的妾媵是女奴。妾媵是陪嫁过去的女性,周礼实行陪嫁媵妾制。齐灵公娶鲁颜懿姬为夫人,同时又娶其侄女;鲁国大夫穆伯娶莒国戴己为妻,她的妹妹声己也随嫁。汉郑玄注《仪礼·士婚礼》:古之嫁女,必以侄娣从,谓之媵。这表明,媵是与正妻同嫁一夫的姐妹侄亲。虽然其也受过教育,但毕竟地位不同。在一夫多妻制下,难免会争风吃醋。何况妾的地位比媵还低。女是性别,子是尊称。孔子称女子,是因其虽是妾媵,但毕竟是国君、贵族之血脉。是有文化的,与没受过教育的“小人”不同。 儒学讲究三纲五常,男尊女卑,同样注重孝道。若真如常人所理解的女子是指所有女性,岂不包括圣人之母了?这显然违背了儒家学说的核心价值观。唯女子与小人难养也,应该理解成:有文化的小老婆与没文化的人同样难缠。男女都有没文化而不明事理的人,贵族家的女性奴隶“婢”和平民之女自然也是没文化的。算是“小人”之类,够不上女子的称呼。孔子特别将有文化的“女子”提出,可见孔子这话非常严密,不愧至圣先师的称号。 将女子理解为全体女性,还可说是望文生义。但解说成小孩,让人哭笑不得。不得不再说:读书须读彻!万不能断章取义,更不可臆测。君子误己可以,切不可误人。

看到这篇文章,我想起了“男尊女卑”……所谓“男尊女卑”,是男人要有尊严,女人要有谦卑,儒家思想与道家思想同宗同源,师从自然,阴阳相生相合,天地相谐相伴,只有这样理解还差不多。可惜后来就成了男人尊贵,女人卑贱……所以,今天对一些传统文化典籍重新解读是很有必要的。去伪存真,重新寻找中华“元始”文化,尔后实现中华文化新的复兴。

是的,只要他讲的话是对的,我就应该支持他讲的这句话,而不是应该支持他。你说的两个凡是的观点,有儒化性,和我的刑侦性是有不同的。

“敌人和朋友不是永远的和绝对的”,汪精卫绝对是中国人民的敌人,对吗?

唯小人与女子难养也 反驳小人与女子难养也
锅子,你一直的缺点就是心主而缺失战斗性,你知道吗?所以蒙童哥哥可以骄傲的被人称为愤青,而你不可以。

政治上没有永远的朋友和没有永远的敌人,这句话我不会在公共场合说,知道为什么吗?因为这句话你说的时候可能抱着善意,最后他会被有心人利用而让人民收刀入鞘,这时候就会出现一个问题,即如何处理现在的敌人。比如日本未必永远是中国人的敌人,那么不抗日啦?我会在战略上和战术上考虑问题。

而且你这句话现在用在这里,也不合适,因为现在我和bbb666是敌人。

  

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